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主题特点：
儘管其中許多自認是信仰創新，但有一些反倒自認是回歸既有宗教的本源。
初期蛀牙的狀態是非常容易處理的，只有白斑的狀態可以試著用高濃度的氟化物像氟漆去塗布，並且做好清潔，可以有效減少蛀牙的進程。當蛀牙範圍很接近神經時，可以考慮使用活髓治療。
1. 牙齦炎（輕微牙周病） Photo Credit: 品粹牙醫 平常要用牙線清潔，每半年要洗牙，才不會造成牙結石長期堆積 牙菌斑長期堆積，造成周圍組織發炎紅腫。因為牙周囊袋的空間，食物、細菌、牙結石等等更容易累積，造成牙齦與骨頭萎縮。幾乎是每個人都有機會遇到，不過兩者都可以透過使用牙刷和牙線清潔預防，並在疾病初期階段達到有效治療的。所以發現蛀牙不要拖，要及早治療。但是當蛀牙侵犯到神經造成牙齒自發性疼痛，或者是不介入牙髓腔範圍很難用贋復方式恢復功能的話，我們就會採取根管治療，即俗稱「抽神經」的方式去治療症狀。
如果範圍不大沒有影響到結構，也離神經很遠，也可以直接補起來。牙周病的治療 牙周病是一種慢性疾病，不管成因，在大部分的情況下治療甚至維持都會非常耗時。對日本人而言裸體是臉的延伸 紀實作家中野明的著作《裸體是何時開始變得羞恥的 日本人的羞恥心》（新潮選書，2010年），是一本追溯「日本人如何從理所當然的混浴，變成現在遮掩裸身樣子」的書。
（中略）觸摸肌膚確實很舒服，但對認為「男女身體的曲線和凹凸程度，兩性都一樣」的凝視，就無法靠裸體討好。只用簡約的曲線描繪胸前隆起、且連乳頭都沒畫的，更是一點都不稀奇。這是因為看到裸體會喚起性慾，也就是裸體等同於性愛的思維。現代日本人應該會認為這是理所當然的反應。
這並不僅限於男性，也適用於女性。中野介紹了這樣一段小故事。
或許對當時的日本人而言，看到裸體就感到性慾的西洋人，才是擁有好色精神的人吧。把生殖器遮掩起來，是因為在西洋人的腦中，身體所有的部位都可以表現性別。也因為沒有基督教，就沒有譴責肉體的必要。」據說這位人物卻聳聳肩，回答：「不過所謂的西洋人，到底擁有一顆多麽好色的心呢？」（摘自《裸體是何時開始變得羞恥的》） 當時的日本人就算看到裸體，也不會連結到性慾。
Mitford對這位人物建言：「西洋人認為男女一起入浴，是不道德的行為。日本文化中沒有表現阿芙蘿黛蒂的傳統，所以也沒有必要展現美麗的裸體。露出臉是當然的，臉本身並不是值得羞恥的東西，但不成文的規定是，不可以毫無理由就盯著別人看。至少在春宮畫的世界，女性的乳房並不被視為性慾的對象。
大家平常見面的時候都穿著和服，所以就直接表現出穿著和服的狀態。「男的女的暴露在彼此的視線裡，卻一點也不覺得丟臉或感到抗拒。
作為性慾對象的裸體呢？說到日本的色情，就是春宮畫了。池田：刻意表現裸體反而很奇怪吧。
不過，如果觀察江戶時代畫的春宮畫，比起畫得相當巨大、而且細節精密得令人驚愕的男性生殖器和女性生殖器，我注意到乳房幾乎沒有被畫出來的這個事實。偶爾會有全裸、或是乳房從胸口微探出頭的表現，但都相當輕描淡寫。Screech對於西洋的裸女美術與春宮畫之間的差異，提出這樣的看法。每個人固然有自己偏好的長相，但如果只是看到別人的臉就連結到性，這就很失禮了。春宮畫中唯一會被畫出來激發性關注的部位是乳頭，但這是男性身體上也有的部位。以色列出生的古美術研究家Ofer Shagan也說明，春宮畫中之所以都畫成穿著衣服辦事，是因為在江戶時代這是非常普遍的做法。
（《日本春宮畫百科 上卷》平凡社，2011年） 確實，也必須考量到當時的木造家屋欠缺氣密性，風會從縫隙灌進來，冬天非常寒冷這些現實面。在江戶的身體觀中，露在外頭的幾乎所有部位，都沒有任何「性限定性」，也就是不賦予裸膚構成的型態任何情色價值，對創作情色主題的藝術家而言，會這樣畫也是沒辦法的事。
男性就穿一條兜襠布，女性裸著上半身也不稀奇，當時的日本人在強烈認為「裸體很羞恥」的外國人眼中，相當具有衝擊性。不僅是乳房，像是華美的曲線這種專屬於女性的肉體魅力，在這個時代也沒有什麼意義。
辦事的時候比起一件件脫掉，直接把衣服下擺撩起來還是快多了。加藤：（前略）不過說到頭來，日本對於裸體的審美，從來就沒有像是希臘的、或是阿芙蘿黛蒂 [1] 這樣的理想模型。
從小小孩到老人，甚至不分男女，大家都全裸地泡在同一池熱水裡，在這些外國人眼裡，看起來就是「醜陋」、「應該嫌棄」。連女性的乳房都輕描淡寫，更不會被崇拜戀物化。這大概也代表當時的男性，對於在視覺上欣賞女性的肉體不怎麼興奮，反而是只關心性行為本身吧。所以在錢湯裡，也不會沒事盯著別人的裸體。
」 「可愛的少女全裸從家中走出，正要走向距離家門約12英尺（約3.6公尺）的長方形澡桶，為了不要撞到她，我立刻停下腳步，但她卻毫不臉紅地走過我旁邊，以有如雄鹿般的敏捷腳步，跳進了浴缸。男性看到女性的裸體會催生邪念，女性則感到羞恥。
在春宮畫中的男女之別，僅僅是以身上穿的衣服和飾品，還有畫得細緻到誇張的生殖器本身來展現。就只是「沒看到，所以沒描繪」這麼簡單，實在也是理所當然的。
說不定實際上這是因為營養的問題，讓男女的肉體都沒有獲得充足的發育。從幕末到明治初期造訪日本的外國人留下的紀錄中，中野找出不少文化驚愕，像是錢湯裡的混浴、或是在從外頭就能看光光的庭院裡沐浴的女性，即使這些外國人走進錢湯，或是盯著她們裸著身子洗澡，被看的他們或她們也一點都不感到羞恥。
文：安田理央 【第二章 胸部曾經不是性慾的對象】 為何春宮畫不畫乳房？ 我本想調查日本自古以來如何處理乳房題材，但在日本，本來就沒有裸體畫或裸體雕刻的文化。（《春宮畫 單手閱讀的江戶之繪》講談社選書métier，1998年） 的確不僅是春宮畫，在浮世繪中，男女的臉孔並沒有畫出顯著差異，體型也相去不遠。幕末時期探訪日本的外國人，都會驚奇於日本人居然以半裸的姿態在過日常生活。中野以此為理由，提出對當時的日本人而言，裸體僅僅是「臉」的延伸，也就是認為裸體跟「臉」同等的假說。
春宮畫也反映這種典型，男體和女體，除了生殖器以外，都當成一樣的東西處理。因此女性的全裸就沒有色情的價值。
像是浴衣會穿上襦袢 [2]，在上頭穿上外衣，再綁上帶子，領口固定得相當牢靠，沒有讓手可以伸進去的空隙。雖然不認為裸體本身有價值，另一方面也不認為肉體有罪。
將精神與肉體視作緊密連結的一體、從阿芙蘿黛蒂的肉體追求美學理想的古希臘文化，或者認為肉體本身就是有罪的基督教思維，對這兩者都無緣的日本，在美術上就沒有描繪裸體的必然性。作家兼編輯人橋本麻里，與橋本治、赤間亮、早川聞多等三人探討如何鑑賞春宮畫的《浮世繪入門 愛戀春宮畫》（新潮，2011年）中，橋本麻里提出「與現今不同，當時對乳房的關心相當淡薄」，橋本治是這樣回答的： 橋本：到近代為止，日本人對乳房的關心之所以淺薄，我認為理由就在衣服的構造上。
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